रास रासेस्वर संत मावजी, पुस्तक विमोचन

 

रास रासेस्वर संत मावजी

संत मावजी का सरलीकरण 

पुस्तक विमोचन

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माव मनोहर मावजी के जन्मोत्सव एवं माव संगोष्ठी पर आज लेखक श्री उपेन्द्र सूरज साद की तीसरी पुस्तक  रास रासेश्वर संत मावजी और मावजी का सरलीकरण का विमोचन परम पूज्य गुरुवर अच्युतानंद जी महाराज पीठाधीश्वर बेणेश्वर धाम सांसद मन्नालाल जी रावत, पूर्व मंत्री महेंद्रजीत सिंह जी मालवीया, पूर्व सांसद कनकमल जी कटारा, श्री शरद जी पुरोहित पूर्व निदेशकराज्य शिक्षा अनुसंधान उदयपुर सयाहक आचार्य आशीष जी सिसोदिया  मोहनलाल सुखाडिया विश्वविद्यालय की उपस्थिति में किया गया। 

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RAJASTHAN FIRST INTIGRATED BOOK LEARNING AND TEACHING

RAJASTHAN FIRST INTIGRATED BOOK

 LEARNING AND TEACHING 

MLSU और  GGTU के दो वर्षीय बी.एड एवं चार वर्षीय बी-एड के विद्यार्थियो के लिए अति आवश्यक

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जो विद्यार्थी REET एवं I ग्रेड, II ग्रेड, III ग्रेड की तेयारी कर रहे हे  तो आपके लिए भी अति आवश्यक हे |

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अधिगम और शिक्षण

 राजस्थान की पहली पुस्तक 

NCTE के पाठ्यक्रमानुसार 

दो वर्षीय बी.एड एवं  चार वर्षीय  बी.ए -बी.एड / बी.एस.सी -बी.एड 

MLSU एवं GGTU के विद्यार्थियों के लिए अति आवश्यक

प्रस्तुत पुस्तक देश के कई ज्ञाताओ द्वारा लिखी गई मनोविज्ञान की पुस्तकों को पढ़कर अधिगम एवं शिक्षण  पुस्तक को बड़ी मेहनत एवं लगन से तेयार किया गया हे |आप सभी विद्यार्थियों के लिए बहुत ही लाभदायक है| 

अगर आप प्रतियोगी परीक्षा REET (L 1 - L2) , III ग्रेड, II ग्रेड की तेयारी कर रहे हे तो भी आप सभी के लिए बड़ी महत्वपूर्ण हें| आप मेरी इस पुस्तक को अवश्य ख़रीदे|

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शिक्षण एवं अधिगम

शिक्षण एवं अधिगम एक द्विध्रुवीय प्रक्रिया है, जिससे सीखने वाले एवं सिखाने वाले दोनों ही पक्षों की समान महत्ता है अर्थात् अध्यापक एवं छात्र दोनों ही इस प्रक्रिया के समान आधार है। किसी एक पक्ष के सहयोग के अभाव में सीखने-सीखाने की प्रक्रिया बाधित हो सकती है। इसलिए यह आवष्यक है कि अध्यापक न केवल अपने स्वंय के विषय में ही जाने बल्कि सीखने वाले बालक को भी समझने का पूरा प्रयास करें। अतः षिक्षक यह जानने कि पूरी कोषिष करें की बालक (छात्र) की मनो-षारीरिक अवस्था कैसी है, बालक किस समस्या से ग्रस्त है एवं उस छात्र का सम्बन्ध किस प्रकार के वातावरण से है। तभी षिक्षक उस छात्र के अधिगम हेतु उपयोगी व्यूह रचना बनाने में समर्थ हो सकता है एवं इसी के आधार पर निर्धारित लक्ष्य प्राप्त होना सम्भव हो सकता है। विगत कुछ वर्षो से अधिगम के प्रति लोगांे के दृष्टीकोण में काफि परिवर्तन हुए है।  अधिगम कक्षा-कक्ष के भीतर सम्पन्न होने वाली घटना नहीं  बल्कि यह कही भी, कभी भी, किसी के द्वारा भी सम्पन्न होने वाली घटना है। 

प्रस्तुत पुस्तक षिक्षण एवं अधिगम में एक अधिगम निरतंर चलने वाली सार्वभौमिक प्रक्रिया है। व्यक्ति जन्म से ही सीखना प्रारम्भ कर देता है तथा मृत्यु पर्यन्त कुछ ना कुछ सीखता रहता है एवं सीखने की गति परिस्थिति के अनुरूप घटती-बढती रहती है अर्थात् सीखने के लिए कोई स्थान विषेष नहीं होता है व्यक्ति कहीं भी, कभी भी, किसे से कुछ भी सीख सकता है। इसलिये सीखने को अधिगम कहते है।

इस पुस्तक को पाठ्यक्रमानुसार निम्नलिखित पांच इकाइयों में बांटा गया है। 

1. अधिगम की अवधारणा और प्रकृति (स्वरूप)

2. अधिगम के घटकों को समझना।

3. षिक्षण अधिगम की प्रक्रिया को समझना। 

4. पेषे के रूप में षिक्षक और षिक्षण।

5. एक जटिल गतिविधि के रूप में षिक्षण। 

   इस प्रकार एक विषिष्ट बालक की षिक्षा से सम्बन्धित विविध पक्षोें को भी कुषलतापूर्वक उभारकर षिक्षक को इस योग्य बनाने का प्रयास किया गया है। कि विषेष प्रकार के छात्रों को सिखाने में समर्थ हो सके। निःसन्देह यह पुस्तक षिक्षा महाविद्यालयों के प्रषिक्षणार्थियों एवं सेवारत अध्यापकों के लिए उपयोगी एवं सिद्व होगी।

प्रस्तुत पुस्तक का यह संस्करण राजस्थान के सभी विष्वविद्यालय में संचालित बी.ए-बी.एड एवं बी.ए.सी-बी.एड महाविद्यालयों के अध्ययनरत विद्यार्थियों के लिए उपयोगी है। तकनीकी शब्दों एवं विद्वानों के विचारों को अधिक स्पष्ट करने हेतु आवष्यकतानुसार अंग्रेजी भाषा का उपयोग किया गया है। अनावष्वक सामग्री को पुस्तक मे ंन रखकर तथा वाद विवाद में न पडते हुए पुस्तक को उपयोगी एवं आवष्यक बनाने का हर सम्भव प्रयास किया गया है। 

पुस्तक की रचना में अनेक विद्वानांे के द्वारा रचित ग्रंथों से सहायता ली गई है। पुस्तक का वर्तमान स्वरूप अनेक विद्वानों की बहुमूल्य कृतियों और विचारों पर आधारित हैं। मैं उपेन्द्र सूरज साद इन सभी विद्वानांे और अनुसन्धानकर्ताओं के प्रति ह्दय से कृतज्ञ हूं। बहुत सतर्कता के बाद भी पुस्तक में त्रुटियां रह सकती है। आषा है षिक्षक बन्धु एवं पाठकगण क्षमा करें तथा अपने बहुमूल्य सुझावों से अवगत कराने की कृपा करें।

माव मनोहर भगवान मावजी महाराज की कृपा एवं आषीर्वाद से  मैं उपेन्द्र सूरज साद अधिगम एवं षिक्षण से सम्बन्धित सम्पूर्ण जानकारी को इस पुस्तक मंें उतारने की कोषिष कर रहा हंू। मैं अपने गुरू गोस्वामी महंत अच्युतानन्दजी महाराज को सादर नमन करता हूं। तत्पष्चात् करूणा के सागर भगवान मावजी चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम करता हंू। मेरे गुरू एवं मेरे माता पिता के आषीर्वाद से ही मुझे इस बी.एड की पुस्तक कि रचना करने का मौका मिला। परम पूज्य गुरूवर एवं पूज्य माता श्रीमती सीता देवी एवं पिता सूरजमल साद के आषीर्वाद से एवं धर्म पत्नी मनीषा साद के सहयोग व गुरूकुल संस्थान के निदेषक षरद जोषी के आषीर्वाद व दिषा डिग्री काॅलेज की प्राचार्य डाॅ. प्रियंका चैबीसा एवं डाॅ. सुबोधकांत नायक, लोकेष षर्मा, कैलाष सोमपुरा एवं सभी मेरे साथी स्टाफ के सहयोग से इस सुन्दर एवं विषाल कार्य को करने की क्षमता रखता हूॅ। मैं सदैव इन सभी का आभारी रहूंगा एवं मैं अपने माता पिता एवं मेरे सहयोगी साथियों को भी प्रमाण करता हंू कि मुझे षिक्षण प्रषिक्षण पुस्तक की रचना करने की प्रेरणा दी।

     उपेन्द्र सूरज साद

गुरूकुल पी.जी. काॅलेज,

  डंूगरपुर (राज.)

 

रास रासेश्वर संत मावजी (संत मावजी का सरलीकरण)

माव मनोहर संत मावजी 

परिचयः- श्री माव मनोहर संत मावजी का जन्म राजस्थान राज्य के डंूगरपुर जिले के साबला कस्बे मंे संवत् 1771, लेकिन मावजी ने अपना जन्म स्वंय के द्वारा लिखी आगमवाणी की कुछ पंक्तियों में उल्लेखित किया है। संत मावजी की आगमवाणी के आधार पर मावजी का जन्म संवत् 1784 वार सोमवार को हुआ था। मावजी का जन्म निर्धन ब्राम्ह्ण के घर हुआ था जिनकेे पिता का नाम दालम ऋषि एवं माता का नाम केसर बा था। श्री मावजी बचपन से ही भगवान श्री कृष्ण की तरह लीलाएं करते थे जिससे गांव के लोग मावजी से प्रभावित हुए ओर लोगो के जुबान पर केवल एक ही नाम रहने लगा वो नाम था संत मावजी। संत मावजी का जन्म आगमवाणी की इन पंक्तियों से स्पष्ट होता है। ...........................................

ज्यारे दषमें नारायणजी नु निकंलकी नाम रे, क्षेत्र सबलापुरी पाटण गाम रे।

उत्तम न्यात रे माता केषर मात रे, ज्यारे पिता दालम ऋषि निकलंकीजी ने तात रे।

संवत सत्रहसो ने चैरासी नो साल रे, माघ रे मास मय उजलो पाख रे।

तेत एकादषी हरि ने वार सोमवार रे, षंुक्र लग्न में अमरत जोग रे।

मकर लग्न नो मल्यों संजोग रे, सहजे गुरू हरि ने सतिया सुर रे।

काया कल्प हरि ने मुखडे तम्बोल रे, ज्यारे हनुमंत भाव प्रगटो निज धाम रे।

त्यारे त्या धणीये धर्यों दषमों अवतार रे। 

माव मनोहर मावजी समुचे क्षेत्र मंे वैष्णव भक्ति धारा को प्रवाहित करने व हिन्दु संस्कृति के प्रचार-प्रसार का सुत्रपात बन गये। लोग मावजी को देवता स्वरूप मानने लगे थे, जनश्रुति के अनुसार मावजी स्वंय निष्कलंक अवतार के स्वरूप थे अतः संत मावजी प्रतिभा के धनी, भगवान श्री कृष्ण के अनन्य भक्त, साहित्य, कला, भविष्यवक्ता एवं ज्योतिष और खगोलविद् थे। संत मावजी ने अनेक भविष्यवाणीयां की थी जो वर्तमान में सत्य प्रतीत हो रही है। मावजी ने जो कुछ भी लिखा वह सब सत्य साबित हो रहा है। संत मावजी की भविष्यवाणियों को तत्कालिन षिष्य एवं समुदायों ने लिपिबद्व किया। एवं यही नहीं अनेक स्वरचित कृष्ण भक्ति के पद्म गोविन्द गीत, विभिन्न रागमालाओं में गाये जाने वाले कीर्तनों को भी लिपिबद्व किया। वही बेणेष्वरधाम संत मावजी के इन ग्र्रंथों की रचना व साधना का मुुख्य केन्द्र बना। आज बेणेष्वर वेण वृदांवन धाम के रूप में परम तीर्थ बन गया। बेणेष्वरधाम संत मावजी की तपोस्थली रही है। जहां सोम, माही एवं जाखम तीन नदियों का त्रिवेणी संगम है। जहां द्वापरयुग में राधिकाजी एवं सभी गोपियां के संग रास ख्ेालते हुए श्री कृष्ण अंतर्धान हो गये थे। इस कलयुग में भगवान श्री कृष्ण ने मावजी का अवतार लिया ओर राधिकाजी एवं गोपियों से मावजी का मिलन इन्ही त्रिवेणी संगम पर हुआ ओर अधुरे रास को सुनैया पर्वत पर पूरा किया। 

वागड क्षैत्र एवं वागड में निवासरत लोग भाग्यवान है जो भगवान मावजी के जन्मस्थल पर अपना जीवन यापन कर रहे है। 

संत मावजी ने कागज पर लाख की स्याही ओर बांस की कलम से 72 लाख 66 हजार भविष्यवाणियों को लिपिबद्व किया।

सोम, माही और जाखम इस पावन पुनीत संगम क्षेत्र पर श्री हरि मंदिर है। जिसे वागड क्षेत्र के प्रसिद्व माव मनोहर अर्थात् मावजी महाराज की पुत्र वधु जनकुंवरी ने सन् 1850 को बनवाया था। मावजी महाराज ने अपने महारास-पंथ की गद्दी इसी मठ मंे स्थापित की थी। इसी हरि मंदिर में संत मावजी द्वारा रचित महारास लीला ग्रंथ की सचित्र प्रतिलिपि सुरक्षित है। संत मावजी से संम्बधित ग्रंथों की पाडंूलिपिया पुंजपुर के मावजी मंदिर, बांसवाडा नगर में स्थित मंदिर तथा मेवाड के सलुंबर जिले से 5 किलोमीटर दुर षेषपुर ग्राम के हरि मंदिर में सुरक्षित है। अपने जीवन के अंतिम दिन संत मावजी ने इसी षेषपुर गाव मंे बिताएं थे। इसी षेषपुर गांव के तालाब की पाल पर उनका अंतिम संस्कार हुआ था। मावजी की समाधि स्थल पर भी भगवान निष्कंलक का मंदिर बनाया गया था। इसी गांव में संत मावजी महाराज से संबधित एक ओर हरि मंदिर का भी निर्माण किया गया है। 

इस सोम माही और जाखम के त्रिवेणी संगम पर प्रति वर्ष माघ पुर्णिमा को एक भव्य मेला लगता है। जिसे वागड का कुंभ कहते है जिसमें कई राज्य जैसे राजस्थान, गुजरात, मध्यप्रदेष व विदेषी सेलानी भी इस भव्य मेले को देखने एवं वागड के परिवेष और संस्कृति को देखने के लिए भारी संख्या में स्वदेषी एवं विदेषी पर्यटक आते है, और ईष्वर की भक्ति की प्रेरणा प्राप्त करते है। आगमवाणी में संत मावजी (माव मनोहर) के जन्म को स्पष्ट किया गया है।

संत मावजी की काया यानी षरीर कोमल एवं मुख में मीठी वाणी थी। भगवान कृष्ण के अवतार स्वरूप मावजी महाराज ने चार विवाह किए थे, पहला विवाह मावजी ने स्वप्न में किया था, दुसरा विवाह डंूगरपुर जिले के गामडा ब्राह्मणिया नामक गांव के औदिच्य ब्राह्मण कि कन्या से किया, तीसरा विवाह सागवाडा नामक कस्बे में गुजराती पाटीदार की कन्या से किया था, एवं चैथा विवाह कूपडा, जिला बांसवाडा की औदिच्य ब्राम्हण की कन्या से किया था। संत मावजी को देव वाणी का प्रकाष मिला था, जिससे मावजी ने बहुत तपस्या की थी, मावजी महाराज के दो परम षिष्य थे जिनका नाम जीवनदास एवं केहरीदास था, कहां जाता है कि षिष्य जीवनदास की सहायता से 42 मन (मण) कागज मंगवाकर ग्रंथो की रचना की। मावजी महाराज ने लगभग 750 चैपडे (ग्रंथ) लिखे, जिसमें 5 मुख्य चैपडे थे, इन चैपडोें में पुरी आगमवाणी लिखी हुई है। आने वाले समय मंे क्या क्या होने वाला है, क्या क्या होगा, यह 5 चैपडे मुख्य है जो निम्न रूप में हैं।

जनश्रुति के अनुसार संत मावजी मावजी महाराज डंूगरपुर के सुरपुर ग्राम पंचायत के पास भीटवटा नाम के छोटे से गांव में गये वहां भगवान महादेव की स्वंय भू षिवलिंग की पुजा अर्चना कर धोणी की स्थापना की ओर वहीं पर तपस्या करना भी प्रारम्भं कियां। वही भिलवटा गावं में दो नदियों का संगम भी है। मावजी महाराज ने कई चमत्कार किये उन चमत्कारों के कारण डंूगरपुर के राजा के द्वारा मावजी महाराज को सेनिकों के माध्यम से महल के बंदीग्रह में बंदी बना लिया गया। लेकिन कुछ ही दिनों के पष्चात् पता चला की मावजी तो वहीं मंदिर में बैठ तपस्या कर रहे है। इस जानकारी के पश्चात् राजा स्वंय मावजी महाराज बंदीग्रह में देखने गये लेकिन राजा को मावजी कई नजर नहीं आए। लेकिन जो भी व्यक्ति मंदिर में जाता तो मावजी मंदिर में तपस्या करते नजर आते, राजा के प्रहरियांे को मावजी बंदीग्रह में नजर आते इस प्रकार की चर्चा होती सुनकर राजा पूनः सेनिको को भीलवटा गांव भेजते है ओर मावजी महाराज को पूनः बंदी बना कर सैनिको के माध्यम से डंूगरपुर के गेपसागर की पाल पर लाया जाता है फिर राजा के द्वारा यह षर्त रखी जाती है कि आप इतने की चमत्कारीक है तो इस गेपसागर के पानी पर चल के बता दो। राजा के द्वारा इस तरह की बाते बार बार कह कर मावजी महाराज को अपनानित किया जा रहा था। ग्रंथो के आधार पर ऐसा माना जाता है कि भगवान राम हनुमान जी को त्रेतायुग में एक वचन दे कर गये थे कि कलयुग तक तुम्हे पृथ्वी पर जीवित रहना है। हनुमानजी का मंदिर गेपसागर के पाल पर ही बना हुआ है। हनुमानजी की उपस्थिति में मावजी महाराज का राजा के द्वारा अपमान किया जा रहा था यह उचित नहीं था लेकिन उस अपमान को हनुमान जी देख रहे थे मावजी महाराज भगवान विष्णु के ही अवतार है ओर हनुमानजी भगवान राम के द्वारा दिये गये वचन को भूल गये थे एंव हनुमानजी मावजी को पहचान नहीं पाये थे तब अपमान से भरे हुए मावजी ने हनुमानजी को थप्पड मारा था इसलिए जनश्रुति के अनुसार हनुमानजी का मुख दक्षिण दिषा से उत्तर दिषा की तरफ हो गया। विष्व में एकमात्र ऐसा मंदिर है जिसमें हनुमानजी का मुख उत्तर दिषा की ओर है, जो डूंगरपरु के गेपसागर की पाल पर स्थित है। इसके पष्चात् मावजी महाराज राजा के अपमान जनक बातों को सुनकर गेपसागर की पाल पर अपनी दोनों पादुकाएं उतार देते है ओर राजा को कहते है कि में तो पानी पर चल दुंगा लेकिन मेरे जाने के बाद 5 वर्षो तक इस गेपसागर में गधे चरेगंे अर्थात अकाल पडने जैसी भविष्यवाणी मावजी महाराज ने की। ओर इस प्रकार की भविष्यवाणी कर मावजी महाराज गेपसागर के पानी पर चल के सलुम्बर जिले के षेषपुर गांव में धोलागढ पर्वत पर जा कर बस गये ओर वहीं पर रहकर मावजी ने भविष्य वाणियां लिखी। एवं मावजी महाराज ने अपने दो परम् षिष्य जिवनदास एवं केहरीदास के द्वारा षेषपुर गांव से 42 मण कागज मंगवाये एवं षेषपुर वासियों द्वारा बेलगाडी में भरकर कागज को धोलागढ पर पहुंचाया गया। इसके पश्चात् मावजी महाराज ने उन 42 मण कागज से कुल 750 गुटके एवं 5 मुख्य बडे चोपडे लिखें जिसमें क्या हुआ है एवं क्या-क्या होने वाला इस तरह से कुल 72 लाख 66 हजार भविष्यवाणी को लिखा। उन 5 चैपडों की साईज 4 गुणा 2 है जो एक व्यक्ति के द्वारा न तो उठाया जा सकता है ना ही पन्ने को पलटा जा सकता है। इस प्रकार से इन चैपडों के माध्यम से भविष्यवाणीयां की, जो आज हम सभी इन से परिचित है। 

यह भविष्यवाणियां इस प्रकार है जो आप पाठक पढ कर अंचभित हो जायेगें। मावजी ने जो भविष्यवाणी की है वह वर्तमान में सभी सत्य हो रही है। जिसमें कई तो हमारे सामने साबित हो चुकी है ओर कुछ भविष्यवाणियों के सत्य साबित होने में अभी समय है। 

जे इस प्रकार हैं।

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लीलावतारी श्री माव मनोहर संत मावजी की आगमवाणी एवं रासलीला

 

लीलावतारी

श्री माव मनोहर संत मावजी की

आगमवाणी एवं रासलीला

आगमवाणी- लीलावतारी मावजी महाराज की आगमवाणी का गान एवं श्री कृष्ण की द्वापरयुग में अधुरी रही रासलीला का वर्णन कुछ इस प्रकार से किया गया है। जो आप पाठकों के समक्ष साधारण शब्दों में परोसा जा रहा है।

      सर्वप्रथम तो आगमवाणी है क्या, इसके बारे में हमें जानना बहुत आवश्यक है। आगमवाणी में श्री माव मनोहर मावजी ने आगम का आशय - आने वाली एवं होने वाली, वाणी का आशय - बाते अर्थात् चमत्कार, भविष्य में होने वाली बाते अर्थात् चमत्कार जो आगे होने वाले है, मतबल यह है कि माव मनोहर ने अपने शास्त्रों में यह तक लिख दिया था। कि आगे जीवन मंे अर्थात् आने वाले समय में क्या क्या होगा। समय और वस्तुओं में कैसा कैसा परिवर्तन होगा। क्या क्या घटनाएं एवं परिघटनाएं होगी, कैसे कैसे लोग होगें, जो संत बनकर स्वंय को भगवान समझेगें, लोग स्वंय से ज्यादा उन ढोगीं व्यक्तियों के उपर भरोसा करेगें, उनको ही भगवान समझगें, उन्होने जो कहां वह पत्थर की लकीर मानी जाएगी। इस माव वाणी अर्थात् आगमवाणी के आधार पर आप सभी आज के इस कलयुग मंे देख ही रहे है। हमारे सामने कैसे कैसे ढोंगी पुरूष है, जो हवालात अर्थात् जैल की हवा खा रहे है। माव मनोहर श्री मावजी स्वंय ईश्वर है और इन्हे पहले से ही ज्ञात था कि आगे ऐसे कार्य होगें जो हमनेे सोचा नहीं होगा। आज के इस युग में पिता बेटे का नहीं, बेटा माता पिता का नहीं, भाई-भाई का नहीं, ऐसे ऐसे कृत्य हमारे सामने होगें कि व्यक्ति स्वंय अचंभित रह जाएगा। आगमवाणी का आशय ही यही है कि आगे क्या होगा अर्थात् क्या क्या होने वाला है।

संत मावजी ने अपनी माववाणी अर्थात् आगमवाणी मंे यह भी बताया है कि ऐसा घोर कलयुग आएगा, की माता-पिता अपने पुत्री को दुनिया में आने से पहले ही कोख में मार देगें जो हम सभी आज के इस घौर कलयुग में देख भी रहे है, एक बेटा अपने पिता की दिन दहाडंे जरा सा टोकने एवं कुछ कहने पर अपराध कर बेढता है। संत मावजी ने जो भविष्यवाणीयां की वो आज हम लोग मीडिया के माध्यम से देख रहे है। क्या हम सभी ने कभी सोचा था, लेकिन संत मावजी महाराज ने पहले से ही इन सभी बातों को अपने हाथों से लिखे हुए  माव शास्त्र में लिख दिया एवं मावजी महाराज के द्वारा जो भविष्यवाणीयां की गई वो आज हम सभी के सामने है जिसे हम भली भांति जानते है।   

जनश्रुती के अनुसार एवं आगमवाणी के आधार पर इस बात को स्वीकार किया गया है कि  मावजी महाराज भगवान श्री कृष्ण के अशांवतारी माने जाते है। मावजी की सारी लीलाएं श्री कृष्ण की भांती ही थी, जो साबला एवं बैणेश्वर धाम में पुरी की गई थी। जनश्रुति के अनुसार अर्थात् आगमवाणी एवं शास्त्रों के आधार पर भगवान श्री कृष्ण द्वापर युग में अपने सम्पूर्ण कार्य को पुरा करने के बाद जब राधिका एवं गोपियों के संग रास खेल रह थे उस रासलीला को खेलते समय राधिका के पालव यानी पल्लु पर एक घाव लिखा अर्थात् कुछ पंक्तिया लिखी जो इस प्रकार थी। यहां घाव का आषय पंक्तियों से है। कुछ पंक्तियां लिखी है जो इस प्रकार है।

बेणेश्वर से बैणकों,

सोम माही को घाट,

आबुदरों छे आद नो,

   त्या जो जो मारी वाट ।।

राधाजी के पालव यानी साडी के पल्लु पर जिन पंक्तियों को लिखा गया है, इससे यह स्पष्ट होता है कि वागड की धरती पर बैणेश्वर धाम है, बैणेश्वरधाम पर सोम और माही नदीयांें का संगम है, वही आबुदरा घाट हैं इस आबुदरा के घाट पर आकर मेरा इंतजार करना मैं वही पर मिलुंगा। भगवान श्री कृष्ण ने गोकुल के सभी ग्वाले मित्र, सभी गोपिया, राधिकाजी एवं नारदजी को इन पंक्तियों के माध्यम से संबोधित करते हुए कहां है। इन पंक्तियों को लिखने के बाद रास खलते हुए भगवान श्री कृष्ण अचानक से अन्र्तधान हो गये थे। इस प्रकार द्वापरयुग से राधिकाजी, सोलह हजार सोलह सौ गोपिया, गोकुल, वृंदावन के ग्वाले, वहां की गौ एवं अन्य सभी कई समय से श्री कृष्ण को देख नहीं पाये थे, तब सभी चिन्तन करने को मजबुर हो गये थे। आखिर श्री हरि गये तो कहंा गये, तब सारी गोपियां विलाप (दुःखी मन) करती है और अपनी करूण स्वर में गीत गाती हैै। और भाव प्रकट करती है कि.......................

     अने अरे साम्मरीयाजी कहां गया रे,

        अमणे आय हता रे निरवाण।

        अने अरेक अमणे आय हता रे,

        पल में अलप थया रे निरवाण।

        अने अरेक कुदम (कदम्ब) ना जाड ने,

        सखीयों पुसण लागी वात।

        अने जणी वाटे मारो वालो गयो रे,

         तेणी वाटे कंकव ना पगला।

        अने अरेक आबुदरे जइये रे,

        सखीयों भक्ति करीये ने अपार।

अर्थः- भगवान श्री कृष्ण को मिलने के लिए सखियां विलाप करती है अर्थात् दुःखी मन से कहती है कि सखियां श्री हरि को मिलने एवं दर्शन करने के लिए इतनी अति विचलित हो जाती है कि सभी गोपिया मन ही मन श्री माव मनोहर मावजी महाराज से यह कह रही है, कि हे भगवन आप कहां चले गये, सभी गोपिया रस्ते में आये हर कदम्ब के वृक्ष पर देखती है कि भगवान कही कदम्ब के वृक्ष पर तो नहीं बेढे है, गोपियां एक दुसरे से आपस में कहती है कि जरा जमीन पर झुक कर भी देखना कहीं भगवान के पैरो की छाप तो नहीं पडी है, आखिरकार भगवान इसी रास्ते से गये होगें तो कुम कुम के निशान होगें। फिर से गोपियां आपस में बाते करती है ओर इस प्रकार से सभी अपने मन के भाव को श्री हरि तक पंहुचाने का प्रयास करती है।
इस गीत को पुरा करने के बाद सभी अंत में सभी नारदजी के पास पहुंचते है और नारदजी को सारी व्यथा बताते है तब नारद जी का ध्यान राधिकाजी के पल्लु पर लिखे घाव अर्थात् पंक्तियों पर जाता है उस समय ज्ञात होता है कि भगवान तो अन्र्तध्यान होकर वागड के साबला नामक गावं में श्री माव मनोहर मावजी महाराज नाम से अवतरित हो चुके है। नारायण अर्थात् (श्री कृष्णजी) ने तो वागड के साबला गावं में नया अवतार ले लिया है जो गोकुल, वृदांवन सा प्रतित होता है, जहां वेणवृंद्वावन (बैणेश्वर धाम) को बसाया है जहां भगवान बाल स्वरूप में गैया चराने जाते है एवं अपना सारा समय वही व्यतित करते है जहां सोम एवं माही जैसी पवित्र नदियों का संगम है तब नाराद जी श्री हरि से सभी को प्रभू से भेंट कराने वेणवृंद्वावन बैणेश्वर धाम के आबुदरा घाट पर पहुंचने के लिए गोकुल, वृंद्वावन से प्रस्थान करते है और रास्ते में सभी गोपियां विलाप करती हुई आगे बढती है ओर अपने मन भाव से करूण स्वर में नारदजी के समक्ष गीत गाती है और श्री हरि कृष्ण अंशावतारी माव मनोहर मावजी से मन ही मन गीत के माध्यम से अपने भावों को प्रकट करती है।

जो इस प्रकार है.............................

                                                सामलिया जी राज प्रभुजी, अर्ज ओदारजु,

राखों अमारी लाज, केजु संन्देशो समजावी।

फाग खेले सर्वे सुन्दरी, पीयु आपणे संग.......2

हुरे वेरागण एकली, रमु कोने संगात । केजु........।

केशर कुम कुम अमरयो, कोने साटु अंग,

केशरियों घेरे नथी, केसो करीयों रंग । केजु.........।

वेह वेदन वेनता, बहु लागे सन्ताप,

व्याकुल हे मन माहेरा, वेला पधारों आप। केजु........।

अन्न तज्या सर्वे सुन्दरी, हुई हाल बेहाल।

सीर सज्या नी सुद नही, भुली सलगत साल।

    केजु संन्देशो समजावी।।

इस प्रकार से विलाप गीत गाते हुए आबुदरा घाट पर पहुंचते है। आबुदरा घाट पर पहुंचते ही वहां सोम और माही नदी दोनो इतनी उफान पर जाती है कि उन बहती नदियों को पार करके साबला पहुंचना बडा कठिन व अंसभव सा हो गया था। तब सभी नारदजी से प्रार्थना करती है कि हमें प्रभु से जल्द से जल्द मिलना है ओर ये जो नदियां है वो हमें प्रभु माव मनोहर मावजी से मिलने में बाधक बन रही है। तब नारदजी कहते है कि है गोपियों श्री हरि मावजी महाराज के दर्षन करने है तो मन ही मन श्री माव मनोहर से प्रार्थना करों की, है प्रभु हम आपसे मिलना चाहते है कई वर्ष बीत चुके है, प्रभु दया करों ऐसा कहके अपनी दोनो आंखे बन्द करके दोनो हाथ जोड सभी पानी में उतर जाए ,जैसे ही सभी प्रार्थना करते है तब बहुत बडा चमत्कार होता है और सोम नदी प्रभु के आशिर्वाद से अपना रास्ता बदल कर आबुदरा घाट की तरफ अपना रूख बदल लेती है। और तीसरी नदी का उद्वगम होता है जिसे जाखम नाम से पहचाना जाने लगा। इसलिये बेणेष्वर धाम को त्रिवेणी संगम के नाम से पहचाना जाता है।

            जन श्रुति के आधार पर एवं आगमवाणी के अनुसार सभी गोपियों को श्री माव मनोहर मावजी से मिलने का रास्ता मिल जाता है

       

(श्री सामरस अमृतसार -ग्रंथचित्र - 18 वीं शताब्दी)

(यह ग्रंथ आज भी नवलश्याम निवासी श्रीमान् शरदजी जोशी पिता मोहनलालजी जोशी के पास सुरक्षित है।)

और जो रासलीला गोकुल, वृद्वांवन में अधुरी रह गई थी उस रासलीला को गोपियों के मीलन होने पर पुरा किया जाता है। द्वापरयुग से, कृष्ण अशांवतारी मावजी भी उस अधुरे रास का कई वर्षो से इंतजार कर रहे थे इस प्रकार प्रभू व भक्तों का मिलन होता है और अधुरी रासलीला पुरी को पुरा किया जाता है।  

                       

बेणेश्वर पर रास नृत्य

(श्री सामरस अमृतसार -ग्रंथचित्र - 18 वीं शताब्दी)

(यह ग्रंथ आज भी नवलश्याम निवासी श्रीमान् शरदजी जोशी पिता मोहनलालजी जोशी के पास सुरक्षित है।)

      जिस रासलीला की बात कि गई है वो आज भी मावजी के माव भक्त साद इस रासलीला को लगभग 297 वर्षो से मावजी महाराज के आर्शिवाद से पुरा करते हुए आ रहे है। इस प्रकार मावजी की आगमवाणी एवं अधुरी रासलीला को पुरे मन से पुरा किया जाता है।

      मैं उपेन्द्र सुरज साद मावजी महराज की इस आगमवाणी को जनश्रुति के अनुसार जितना जान पाया हुं, समझ पाया हुं आप तक पहुंचाने की पुरी कोशिश की है अगर कोई गलती हो तो क्षमा प्रार्थी हंु।

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जय मावजी महाराज

 जय महाराज

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